Malta
Barbie ha fatto scalpore, ma non tutti vedono il film allo stesso modo
L’accademica Andrea Dibben e il regista Jon Mallia condividono opinioni contrastanti su Barbie, il film, in una chiacchierata con Mark Laurence Zammit. Attenzione: questo articolo contiene molti spoiler
L’attesa era grande, ma nulla ha preparato il mondo del cinema a Barbie . Dalla sua uscita il mese scorso, la commedia della Mattel è diventata un fenomeno culturale e commerciale, facendo registrare il tutto esaurito nelle sale cinematografiche di tutto il mondo, Malta compresa.
Finora il film ha guadagnato più di un miliardo di dollari al botteghino mondiale, diventando così il film diretto da una sola donna che ha incassato di più nella storia.
Molti critici hanno lodato il suo ritratto di uomini e donne e della società contemporanea, ma altri lo hanno completamente criticato, descrivendolo come uno dei peggiori film mai realizzati. Un commentatore politico statunitense ha addirittura iniziato una recensione del film bruciando un gruppo di bambole barbie in un parcheggio. Un film dovrebbe essere così incendiario?
il film mostra che il patriarcato non è al servizio degli uomini”.
Andrea Dibben – accademica di politica sociale presso l’Università di Malta
Se chi ha visto il film ha pensato che Barbieland fosse un’utopia femminista in cui i problemi del mondo sono stati risolti, si è sbagliato, perché si tratta di una società da incubo.
Una società che sostituisce il patriarcato con il matriarcato non è lo scopo del femminismo e non credo che i produttori intendessero dire alla gente che si trattava di una realtà perfetta. Piuttosto, che si trattava di una realtà capovolta.
Quindi, se qualcuno si sente a disagio per il modo in cui gli uomini sono trattati a Barbieland, allora dovrebbe sentirsi a disagio per il modo in cui le donne sono trattate nel mondo reale. Ma il film non dice che il mondo dovrebbe assomigliare a Barbieland.
Infatti, alla fine anche Barbie si rende conto che non è un’utopia e che sta trattando Ken semplicemente come un accessorio, e si scusa con lui.
Una cosa che emerge chiaramente dal film è che il patriarcato governa il mondo reale e questo non è un bene per nessuno. E quando i Ken hanno preso brevemente il controllo di
Barbieland, nemmeno loro erano contenti. Perché il patriarcato non è al servizio degli uomini.
Il patriarcato è costruito sul potere, sulla competizione e sul dominio – in Occidente guidato soprattutto dal capitalismo – e non solo soffoca il potenziale della maggior parte delle donne, ma opprime anche gli uomini che sentono di dover sempre competere con uomini più potenti o più ricchi.
E quando gli uomini diventano molto frustrati dal sistema e il patriarcato impedisce loro di esprimere le proprie emozioni in modo sano, o si portano tutto dentro e si sentono soli, depressi e autodistruttivi – ecco perché gli uomini sono di gran lunga le maggiori vittime di suicidio – o si sfogano e diventano aggressivi e a volte anche criminali – ecco perché la maggior parte delle persone incarcerate e la maggior parte degli autori di reati sono uomini.
Alla fine del film, persino Ken ammette a Barbie di non amare il patriarcato quando si rende conto di cosa si tratta.
Se qualcuno si sente a disagio per il modo in cui gli uomini vengono trattati a Barbieland, allora dovrebbe sentirsi a disagio per il modo in cui le donne vengono trattate nel mondo reale
E la società contemporanea è ritratta in modo piuttosto realistico nel film. È satirico, ma il cat calling esiste, come tutte le donne sanno, e le donne raramente occupano le posizioni più alte nella società.
La Mattel è stata abbastanza coraggiosa da ammettere di aver commesso degli errori, non da ultimo nel ritrarre i suoi più alti funzionari come un branco di idioti. E riconosce anche l’angoscia degli adolescenti di oggi. Dimostra che hanno chiuso con la Barbie.
La vedono come un simbolo di oppressione e non ammettono di giocarci perché sono ribelli e arrabbiati con il mondo.
Il film culmina nel monologo di Gloria, che riassume efficacemente le lotte del mondo moderno per le donne e che crea una dissonanza cognitiva che scuote le Barbie
dissonanza cognitiva che fa rinsavire le Barbie e le responsabilizza di nuovo. Ma anche gli spettatori di sesso maschile possono capire questo messaggio, perché anche dagli uomini ci si aspetta che raggiungano standard impossibili. E insieme a Barbie e Ken dovremmo tutti svegliarci, ammettere che questo non va bene e muoverci verso una società più egualitaria.
Ma purtroppo, invece di dare la colpa al sistema, molti uomini danno la colpa alle donne.
Il femminismo non è mai stato una questione di donne che prendono il sopravvento, ma di una società in cui i ruoli di genere non sono prescritti in modo stereotipato. Per questo ho amato soprattutto il personaggio di Allen, perché non rispettava gli stereotipi ed era abbastanza emotivo da sentirsi a proprio agio con le Barbie, ma abbastanza virile e forte da combattere gli altri uomini quando era necessario.
Grazie al femminismo, nell’ultimo secolo abbiamo fatto grandi passi avanti. Ma viviamo ancora in un patriarcato e la situazione attuale è riassunta in modo molto chiaro quando a Ken viene detto, con toni sommessi, che è ancora un patriarcato, ma che ora gli uomini lo nascondono meglio.
Non sto dicendo che se le donne governassero il mondo staremmo tutti meglio. Ma una società che abbracci maggiormente il femminile, che sia più dolce, non basata sul dominio e sulla competizione, in cui né le donne né gli uomini siano dominati dagli stereotipi di genere e possano esprimersi liberamente e avere pari opportunità, sarebbe di gran lunga migliore, e il messaggio del film era che è quello a cui tutti dovremmo aspirare.
avevo grandi speranze per questo film. Mi sbagliavo”.
Jon Mallia – podcaster, scrittore e regista
Credevo che il film sarebbe stato una critica intelligente e critica di una serie di valori vacui imposti a ragazze impressionabili per fini consumistici. Sbagliato!
Voglio dire, è un film divertente per i primi due atti, ma nel terzo crolla in un pezzo goffo di scrittura scadente e propaganda confusa.
Piuttosto che scrutare minuziosamente le complesse controversie di genere del nostro tempo, il film soccombe e si fa portavoce di un’idea a buon mercato, regressiva (e a volte risentita), che sostiene che i ragazzi sono migliori delle ragazze e viceversa.
Non lo sono. Sono diversi. Maschio e femmina sono poli opposti di una stessa bellissima fusione.
Fin dagli albori dell’umanità, esiste una tensione dinamica tra uomini e donne. L’energia che emerge da questo perenne gioco di tira e molla è ciò che ha alimentato la sopravvivenza e l’eventuale dominio della specie.
Per millenni, questa polarità dinamica maschio-femmina è stata rappresentata dai ruoli che uomini e donne hanno assunto nel mondo come individui. Le donne gestivano gli affari domestici sotto forma di allevamento dei bambini e cura della famiglia, mentre gli uomini si occupavano in larga misura degli affari pubblici sotto forma di caccia, guerra e altri lavori pericolosi per la vita al di fuori della casa, come l’edilizia.
Le donne tenevano il forte, mentre gli uomini rendevano il mondo esterno meno minaccioso in generale. Entrambi i sessi hanno sfruttato i propri punti di forza e la strategia ha dato i suoi frutti.
Ma con la vita pubblica che sta diventando molto meno esigente nei confronti dell’aggressività e della fisicità maschili, molte donne si stanno facendo avanti, desiderose di esplorare questa dimensione dell’esperienza umana.
Il terzo atto del film si riduce a un’opera di scrittura scadente e di propaganda confusa
Questo proietta l’umanità in un esperimento sociale che coinvolge tutta la civiltà, dove i ruoli tradizionali che ci hanno portato fin qui vengono messi sotto esame.
Ad essere onesti, credo che questo, pur causando un certo grado di agitazione psicologica a livello sociale e personale, sia una buona cosa.
Le società su larga scala che non hanno integrato l’energia creativa femminile nella vita pubblica sembrano essere in gran parte vincolate a strutture sociali stagnanti, repressive, regressive e non aspirazionali.
Ma ecco il problema di Barbie . In primo luogo, inquadra i sessi come nemici piuttosto che come collaboratori. Questo messaggio non è diverso dalle diatribe di Andrew Tate sulla sottomissione dell’altro sesso.
In secondo luogo, presenta gli uomini come dei patetici, egocentrici idioti. Se mio figlio si comportasse così fuori casa, ci sarebbero delle conseguenze. Mi identifico con gli uomini di Kendom tanto quanto mia moglie (dottoranda in educazione degli adulti) o mia sorella (una delle più importanti registe di Malta) si identificano con Nicki Minaj.
In terzo luogo, non sono del tutto sicuro di cosa si intenda quando si usa la parola “patriarcato”. Sono certo che gli autori avrebbero fatto meglio a sostituire il termine con maschilismo e misoginia, che ovviamente esistono e sono intollerabili.
In quarto luogo, la metafora che viene presentata sembra essere che Barbieland sia un analogo dell’attuale mondo occidentale, dove gli uomini godono di tutto il potere e i privilegi mentre le donne sono una mera decorazione.
Se è così, allora dove sono le Barbie che muoiono in massa nei cantieri di lavoro? E perché nessuna Kens è a capo di alcune delle più grandi nazioni di Barbielandia? Perché nessuna delle Kens è docente universitaria e regista come mia moglie e mia sorella?
E come nota a margine: in quale universo esiste un’utopia in cui è ideale per le donne lavorare in un cantiere come suggerisce il film? E se il potere “patriarcale” è una carta vincente, allora perché a Ken non è stato permesso di diventare medico solo in virtù del suo sesso? Perché è stato respinto da un medico donna qualificato?
Il film ignora completamente la possibilità che la maternità sia un obiettivo degno dell’aspirazione femminile.
Sono molto confuso su ciò che il film sta cercando di dire e sospetto che lo siano anche gli sceneggiatori.
Il problema centrale e insormontabile di questo film è che gli autori hanno chiaramente iniziato con l’intento di esprimere un punto di vista politico e hanno racchiuso questa intenzione in un film.
E questa non è arte, è propaganda.